ਸਲਾਹ

ਅਰੀਟੋਸ: ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕੈਰੇਬੀਅਨ ਟੇਨੋ ਡਾਂਸ ਅਤੇ ਗਾਉਣ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ

ਅਰੀਟੋਸ: ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕੈਰੇਬੀਅਨ ਟੇਨੋ ਡਾਂਸ ਅਤੇ ਗਾਉਣ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ

ਅਰੀਟੋ ਵੀ ਸਪੈਲ areyto (ਬਹੁਵਚਨ) areitos) ਉਹ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਪੇਨ ਦੇ ਜੇਤੂਆਂ ਨੇ ਕੈਰੇਬੀਅਨ ਦੇ ਟੈਨੋ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਕੀਤਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਰਸਮ ਕਿਹਾ. ਇੱਕ ਅਰੀਟੋ ਇੱਕ "ਬੇਲਰ ਕੈਂਡੈਂਟੋ" ਜਾਂ "ਗਾਇਆ ਨਾਚ" ਸੀ, ਜੋ ਨ੍ਰਿਤ, ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਕਵਿਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਨਸ਼ੀਲਾ ਮਿਸ਼ਰਣ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੇ ਟੈਨੋ ਸਮਾਜਿਕ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ.

15 ਵੀਂ ਅਤੇ 16 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਦੇ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਇਤਿਹਾਸਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਨੁਸਾਰ, ਅਰੀਟੋਸ ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪਲਾਜ਼ਾ ਵਿੱਚ, ਜਾਂ ਮੁਖੀ ਦੇ ਘਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ. ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਪਲਾਜ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਨ੍ਰਿਤ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਜੋਂ ਵਰਤਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਕਿਨਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਬੰਨ੍ਹਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂ ਖੜ੍ਹੇ ਪੱਥਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਦੁਆਰਾ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਪੱਥਰ ਅਤੇ ਬੰਨ੍ਹ ਅਕਸਰ ਜ਼ੇਮਿਸ, ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਜੀਵਾਂ ਜਾਂ ਟੈਨੋ ਦੇ ਉੱਤਮ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨਾਲ ਸਜਾਏ ਜਾਂਦੇ ਸਨ.

ਸਪੈਨਿਸ਼ ਕ੍ਰਿਕਲਰ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ

ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਤਾਓਨੋ ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਬਾਰੇ ਸਾਡੀ ਸਾਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਇਤਿਹਾਸਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀਆਂ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਤੋਂ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਕੋਲਿਬਸ ਹਿਸਪੈਨਿਓਲਾ ਟਾਪੂ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਵੇਲੇ ਏਰੀਟੋਸ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ. ਅਰੀਟੋ ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਨੇ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਨੂੰ ਭੰਬਲਭੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਕਾਰੀ ਕਲਾ ਸੀ ਜੋ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੀ ਹੈ (ਓਹ ਨਹੀਂ!) ਰੋਮਾਂਸ ਅਖਵਾਉਂਦੀ ਹੈ ਆਪਣੀ ਰੋਮਾਂਚਕ ਕਹਾਣੀ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਕਨਵੀਸਟਾਡੋਰ ਗੋਂਜ਼ਾਲੋ ਫਰਨਾਂਡੀਜ਼ ਡੀ ਓਵੀਡੀਓ ਨੇ ਆਈਰੀਟੋਸ ਅਤੇ "ਉਸਦੀ ਪੁਰਾਣੀ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੀ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰਿਕਾਰਡ ਕਰਨ ਦੇ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕੇ" ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਪੇਨ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਿੱਧੀ ਤੁਲਨਾ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਉਸਦੇ ਈਸਾਈ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਅਰਾਧਿਆਂ ਨੂੰ ਸਬੂਤ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਗਿਣਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਨੇਟਿਵ ਅਮੈਰੀਕਨ ਕਤਲੇਆਮ ਦਾ.

ਅਮਰੀਕੀ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਡੋਨਾਲਡ ਥੌਮਸਨ (1993) ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਕਿ ਟੈਨੋ ਅਰੀਟੋ ਅਤੇ ਸਪੇਨਿਸ਼ ਰੋਮਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕਲਾਤਮਕ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਦੀ ਮਾਨਤਾ ਨੇ ਸਾਰੇ ਕੇਂਦਰੀ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਪਾਏ ਗਏ ਗਾਣੇ-ਡਾਂਸ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਦੇ ਵਿਸਥਾਰਪੂਰਵਕ ਵਰਣਨ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਬਰਨਾਡੀਨੋ ਡੀ ਸਹਿਗੁਨ ਨੇ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਜ਼ਟੈਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਫ਼ਿਰਕੂ ਗਾਇਕੀ ਅਤੇ ਨੱਚਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਸੀ; ਦਰਅਸਲ, ਅਜ਼ਟੈਕ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਬਹੁਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਸਮੂਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਗਾਏ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨ੍ਰਿਤ ਦੇ ਨਾਲ. ਥੌਮਸਨ (1993) ਸਾਨੂੰ ਸਲਾਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਰੀਟੋਸ ਬਾਰੇ ਜੋ ਕੁਝ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹੋ: ਇਸ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ 'ਅਰੀਟੋ' ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ ਗਾਣੇ ਅਤੇ ਨ੍ਰਿਤ ਵਾਲੀ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ.

ਏਰੀਟੋ ਕੀ ਸੀ?

ਵਿਜੇਤਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਅਰੀਟੋਸ ਨੂੰ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ, ਜਸ਼ਨਾਂ, ਕਥਾ ਕਹਾਣੀਆਂ, ਕੰਮ ਦੇ ਗਾਣੇ, ਸਿਖਾਉਣ ਵਾਲੇ ਗਾਣੇ, ਸੰਸਕਾਰ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ, ਸਮਾਜਿਕ ਨਾਚਾਂ, ਜਣਨ-ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ / ਜਾਂ ਸ਼ਰਾਬੀ ਧਿਰਾਂ ਵਜੋਂ ਦੱਸਿਆ. ਥੌਮਸਨ (1993) ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਪਰ ਅਰੀਟੋ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਰਥ ਅਰਾਵਕਨ (ਤੈਨੋ ਭਾਸ਼ਾ) ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਇਦ "ਸਮੂਹ" ਜਾਂ "ਕਿਰਿਆ" ਸੀ. ਇਹ ਸਪੇਨਿਸ਼ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਨਾਚ ਅਤੇ ਗਾਉਣ ਦੇ ਸਮਾਗਮਾਂ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ.

ਇਤਹਾਸਕਾਰ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਰਥ ਜਪਣ, ਗਾਣਿਆਂ ਜਾਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ, ਕਈ ਵਾਰ ਗਾਏ ਨ੍ਰਿਤ, ਕਦੇ ਕਵਿਤਾ-ਗਾਣੇ ਲਈ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਕਿ Cਬਾ ਦੇ ਨਸਲੀ ਸੰਗੀਤ ਵਿਗਿਆਨੀ ਫਰਨਾਂਡੋ tiਰਟੀਜ਼ ਫਰਨਾਂਡੀਜ਼ ਨੇ ਆਈਰੀਟੋਸ ਨੂੰ “ਐਂਟੀਲੇਜ਼ ਇੰਡੀਅਨਜ਼ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸੰਗੀਤਕ ਕਲਾਤਮਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਅਤੇ ਕਾਵਿਕ” ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ, ਜੋ ਸੰਗੀਤ, ਗਾਣਾ, ਨ੍ਰਿਤ ਅਤੇ ਪੈਂਟੋਮਾਈਮ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਜੋਗ (ਇਕੱਠ) ਹੈ ਜੋ ਧਾਰਮਿਕ ਪੂਜਾ, ਜਾਦੂਈ ਸੰਸਕਾਰ ਅਤੇ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਦੀਆਂ ਕਥਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਸਮੂਹਕ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਮਹਾਨ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ".

ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਗਾਣੇ: ਅਰੀਟੋ ਡੀ ਅਨਾਕਾਓਨਾ

ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ, ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਸਪੇਨਿਸ਼ ਨੇ ਅਰਿਟੋ ਨੂੰ ਮੋਹਰ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਪਵਿੱਤਰ ਚਰਚ ਦੀਆਂ ਧਾਰਮਿਕ ਅਸਥਾਨਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜੀਆਂ. ਇਸ ਦਾ ਇਕ ਕਾਰਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਨਾਲ ਅਰੀਟੋਸ ਦੀ ਸੰਗਤ ਹੋਵੇ. ਅਰੀਟੋ ਡੀ ਅਨਾਕਾਓਨਾ 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ "ਗਾਣ-ਕਵਿਤਾ" ਹੈ ਜੋ ਕਿubਬਾ ਦੇ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਐਂਟੋਨੀਓ ਬੈਚਿਲਰ ਵਾਈ ਮੋਰਾਲੇਸ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਐਨਾਕਾਓਨਾ ("ਗੋਲਡਨ ਫਲਾਵਰ") ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਟੈਨੋ chiefਰਤ ਮੁੱਖੀ (ਕੈਕਿਕਾ) ~ 1474-1503 ਦੇ ਸਮੂਹ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਦੀ ਸੀ ਜ਼ਾਰਗੁਆ (ਹੁਣ ਪੋਰਟ---ਪ੍ਰਿੰਸ) ਜਦੋਂ ਕੋਲੰਬਸ ਨੇ ਲੈਂਡਫਾਲ ਕੀਤਾ.

ਐਨਾਕਾਓਨਾ ਦਾ ਵਿਆਹ ਕਾਓਨਾਬੋ ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਮਗੁਆਨਾ ਦੇ ਗੁਆਂ ;ੀ ਰਾਜ ਦਾ ਗੁਆਂ ;ੀ ਸੀ; ਉਸ ਦੇ ਭਰਾ ਬੈਚੇਓ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਜ਼ਾਰਗੁਆ 'ਤੇ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤਾ ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਮਰ ਗਿਆ, ਐਨਾਕਾਓਨਾ ਨੇ ਸ਼ਕਤੀ ਖੋਹ ਲਈ। ਫਿਰ ਉਸਨੇ ਸਪੇਨਿਸ਼ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਦੇਸੀ ਬਗਾਵਤਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਵਪਾਰ ਸਮਝੌਤੇ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੇ ਸਨ. ਨਿ 150 ਵਰਲਡ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਰਾਜਪਾਲ ਨਿਕੋਲਸ ਡੀ ਓਵੈਂਡੋ 1460-1511 ਦੇ ਆਦੇਸ਼ 'ਤੇ ਉਸਨੂੰ 1503 ਵਿਚ ਫਾਂਸੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ।

ਐਨਾਕਾਓਨਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ 300 ਸੇਵਾਵਾਂ ਦੇਣ ਵਾਲੀਆਂ ਲੜਕੀਆਂ ਨੇ 1494 ਵਿਚ ਇਹ ਐਲਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਆਰਿਟੋ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ, ਜਦੋਂ ਬਾਰਟੋਲੋਮ ਕੋਲਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੀ ਸਪੇਨ ਦੀ ਫੌਜਾਂ ਨੇ ਬੇਚੇਚੀਓ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕੀਤੀ. ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਉਸਦਾ ਗਾਣਾ ਕੀ ਸੀ, ਪਰ ਫਰੇ ਬਾਰਟੋਲੋਮ ਡੀ ਲਾਸ ਕਾਸਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਨਿਕਾਰਾਗੁਆ ਅਤੇ ਹਾਂਡੂਰਾਸ ਦੇ ਕੁਝ ਗਾਣੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਗਾਣੇ ਸਨ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਗਾ ਰਹੇ ਸਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਦੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿੰਨੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਰਹੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਘੋੜਿਆਂ, ਆਦਮੀਆਂ ਅਤੇ ਕੁੱਤਿਆਂ ਦੀ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਬੇਰਹਿਮੀ.

ਫਰਕ

ਸਪੈਨਿਸ਼ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਆਈਰੀਟੋਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਸਨ. ਨਾਚਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰਾ ਵੱਖਰਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ: ਕੁਝ ਅਜਿਹੇ ਕਦਮ ਸਨ ਜੋ ਇੱਕ ਖਾਸ ਰਸਤੇ ਦੇ ਨਾਲ ਚਲਦੇ ਹਨ; ਕੁਝ ਪੈਦਲ ਚੱਲਣ ਦੇ ਪੈਟਰਨ ਜੋ ਕਿ ਦੋਵਾਂ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਦਮ ਜਾਂ ਦੋ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਹੀਂ ਗਏ; ਕੁਝ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਲਾਈਨ ਡਾਂਸ ਵਜੋਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ; ਅਤੇ ਕੁਝ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੈਕਸ ਦੇ "ਗਾਈਡ" ਜਾਂ "ਡਾਂਸ ਮਾਸਟਰ" ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਗਾਣੇ ਦੀ ਇੱਕ ਕਾਲ ਅਤੇ ਜਵਾਬ ਦੇ ਪੈਟਰਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਗੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਦਮਾਂ ਨੂੰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਆਧੁਨਿਕ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਨਾਚ ਤੋਂ ਪਛਾਣ ਸਕਦੇ ਹਾਂ.

ਅਰੀਟੋ ਲੀਡਰ ਨੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਕੋਰਿਓਗ੍ਰਾਫੀ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕਦਮਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਡਾਂਸ, ਤਾਲ, energyਰਜਾ, ਟੋਨ ਅਤੇ ਡਾਂਸ ਦੀ ਤਰਤੀਬ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ, ਪਰੰਤੂ ਨਿਰੰਤਰ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ, ਨਵੀਂਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਣ ਲਈ.

ਸਾਜ਼

ਮੱਧ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਅਰੀਟੋਸ ਵਿਖੇ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸਾਜ਼-ਸਾਮਾਨ ਵਿਚ ਬਾਂਸਰੀਆਂ ਅਤੇ ਡਰੱਮ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ, ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਪੱਥਰਾਂ ਵਾਲੀ ਲੱਕੜ ਦੀ ਬਣੀ ਬੱਤੀ ਵਰਗੀ ਬੱਤੀ, ਮਰਾਕਾਸ ਵਰਗੀ ਚੀਜ਼ ਅਤੇ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਕੈਸਕੇਬਲਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ). ਹਾਕਬੇਲ ਇਕ ਵਪਾਰਕ ਵਸਤੂ ਸੀ ਜੋ ਸਪੇਨਿਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਨਕ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਵਪਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਲਿਆਂਦੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਟੈਨੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਨਾਲੋਂ ਉੱਚੇ ਅਤੇ ਚਮਕਦਾਰ ਸਨ.

ਇੱਥੇ ਕਈ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਡਰੱਮ ਵੀ ਸਨ, ਅਤੇ ਕਪੜੇ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹੇ ਬੰਸਰੀ ਅਤੇ ਬਿੱਲੀਆਂ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਰੌਲਾ ਅਤੇ ਗਤੀ ਵਧਾ ਦਿੱਤੀ. ਕੋਲੰਬਸ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਦੂਜੀ ਯਾਤਰਾ 'ਤੇ ਆਏ ਪਿਤਾ ਰਾਮਨ ਪਨੇ ਨੇ ਮੈਰੀਓਹਾਵਾ ਜਾਂ ਮਾਈਓਹਾਉ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਕ ਅਰੀਟੋ ਵਿਚ ਇਕ ਉਪਕਰਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ. ਇਹ ਲੱਕੜ ਅਤੇ ਖੋਖਲੇ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਲਗਭਗ ਇਕ ਮੀਟਰ (3.5 ਫੁੱਟ) ਲੰਮਾ ਅਤੇ ਅੱਧਾ ਚੌੜਾ ਮਾਪਦਾ ਸੀ. ਪਨੇ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜਿਹੜਾ ਸਿਰਾ ਖੇਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਉਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲੁਹਾਰ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਸੀ, ਅਤੇ ਦੂਸਰਾ ਸਿਰਾ ਕਲੱਬ ਵਰਗਾ ਸੀ. ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਕੋਈ ਖੋਜਕਰਤਾ ਜਾਂ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਕਲਪਨਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਸੀ.

ਸਰੋਤ

  • ਐਟਕਿੰਸਨ ਐਲ-ਜੀ. 2006. ਸਭ ਤੋਂ ਜਲਦੀ ਨਿਵਾਸੀਆਂ: ਜਮੈਕਨ ਤੈਨੋ ਦੀ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ. ਕਿੰਗਸਟਨ, ਜਮੈਕਾ: ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਵੈਸਟਇੰਡੀਜ਼ ਪ੍ਰੈਸ.
  • ਲਿਓਨ ਟੀ. 2016. ਕਿubaਬਾ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਪੌਲੀਰਿਥੀਮੀਆ. ਕਿ Cਬਾ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਪੌਲੀਰਿਥੀਮੀਆ. ਡਾਇਗੋਨਲ: ਇਕ ਆਈਬੇਰੋ-ਅਮੈਰਿਕਨ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ 1(2).
  • ਸੌਂਡਰਜ਼ ਐਨ.ਜੇ. 2005. ਦਿ ਪੀਪਲਜ਼ ਆਫ ਦਿ ਕੈਰੇਬੀਅਨ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਅਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵ ਕੋਸ਼. ਸੈਂਟਾ ਬਾਰਬਰਾ, ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ: ਏਬੀਸੀ-ਸੀ ਐਲ ਆਈਓ.
  • ਸਕੋਲੀਰੀ ਪੀ.ਏ. 2013. ਓਰੀਟੋ ਉੱਤੇ: ਨਵੀਂ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਡਾਂਸ ਦੀ ਖੋਜ. ਨਿ World ਵਰਲਡ ਦਾ ਨਾਚ: ਐਜ਼ਟੈਕਸ, ਸਪੈਨਿਕਸ, ਅਤੇ ਕੋਰੀਓਗ੍ਰਾਫੀ ਆਫ ਕਨਵੈਸਟੀ. ਟੈਕਸਾਸ ਪ੍ਰੈਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ: inਸਟਿਨ. ਪੀ 24-43.
  • ਸਿਮੰਸ ਐਮ.ਐਲ. 1960. ਸਪੈਨਿਸ਼ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੀ-ਫਤਹਿ ਕਥਾ ਦੇ ਗਾਣੇ. ਜਰਨਲ ਆਫ਼ ਅਮੈਰੀਕਨ ਫੋਕੋਲੋਰੀਜ਼ 73(288):103-111.
  • ਥੌਮਸਨ ਡੀ. 1983. ਪੋਰਟੋ ਰੀਕੋ ਵਿਚ ਸੰਗੀਤ ਖੋਜ. ਕਾਲਜ ਸੰਗੀਤ ਸਿਮਪੋਜ਼ੀਅਮ 23(1):81-96.
  • ਥੌਮਸਨ ਡੀ 1993. "ਕ੍ਰੋਨੀਟਾਸ ਡੀ ਇੰਡੀਆਜ਼" ਦੁਬਾਰਾ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ: ਇਤਿਹਾਸਕ ਰਿਪੋਰਟਾਂ, ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਸਬੂਤ, ਅਤੇ ਗ੍ਰੇਟਰ ਐਂਟੀਲੇਜ਼ ਵਿਚ ਦੇਸੀ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਡਾਂਸ ਦੇ ਸਾਹਿਤਕ ਅਤੇ ਕਲਾਤਮਕ ਟਰੇਸ "ਕੌਨਕੁਇਸਟਾ" ਦੇ ਸਮੇਂ. ਲਾਤੀਨੀ ਅਮੈਰੀਕਨ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ / ਰੈਵੀਸਟਾ ਡੀ ਮਸਿਕਾ ਲੇਟਿਨੋਮੇਰਿਕਾਨਾ 14(2):181-201.
  • ਵਿਲਸਨ ਐਸ.ਸੀ. 2007. ਦਿ ਕੈਰਬੀਅਨ ਦਾ ਪੁਰਾਤੱਤਵ. ਨਿ York ਯਾਰਕ: ਕੈਂਬਰਿਜ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ.